مباشره الهازل او المخطئ او الناسى لعقد النكاح

الهازل هو من يتكلم بالكلام من غير قصد لحقيقته

اى على سبيل المزاح ؛والهزل عكس الجد؛ اى لا يراد باللفظ معناه لا المجازى ولا الحقيقى .

مثال ذلك ؛ ان يقول رجل لاخر : زوجتك ابنتى ويقول الاخر : وانا قبلت ؛او ان تقول المراه لرجل زوجتك نفسى ويقول الر جل : وانا قبلت على سبيل المزاح
ويرى جمهور الفقهاء ؛ان نكاح الهازل كالجاد في ترتب كافه اثاره عليه ؛واشتهر الإفتاء بهذا عند العامه والخاصه واستدلوا على ذلك
قول ر سول الله صلى اله عليه وسلم : ( من طلق او حرم او نكح او انكح فقال : انى كنت لاعبا فهو جاد )
وقوله صلى الله عليه وسلم : ( من طلق وهو لاعب فطلاقه جائز ؛ ومن اعتق وهو لاعب فعتاقه جائز ؛ ومن انكح وهو لاعب فنكاحه جائز )

الراى الراجح فى زواج الهازل او المازح

ان نكاح الهازل لا يلزم ؛ لانهيار كل الاخبار

التي بنى عليها القول بلزوم نكاح الهازل ؛وعلى فرض صحتها ؛ فانها تحمل على انها من باب

قضايا الحال ؛اذ الهزل فيما يمس الدين والعرض في حياه السلف الصالح

كاد ان يصل الى حد العدم ؛مع بقاء الحواجز الشرعيه في العلاقه

بين الرجل والمراه ؛لدرجه ان قرائن الحال تكذب من يدعى انه كان

يمازح بلفظ الزواج ؛
ثم ان معامله الهازل بخلاف مقصوده يحصل بالزامه اثار الزواج ؛ لضمان الوفاء به من منطلق الدين والايمان
ولكن الملاحظ اليوم كثره الهزل على حساب الجد خاصه فيما يمس الدين والعرض ؛ مع سقوط الحواجز بين الرجل والمراه ؛ والذى ترتب عليه كثره المزاح في عقود النكاح ؛في وقت لا ضمانه فيها للوفاء باثار النكاح الهزلى ؛ لضعف الايمان في القلوب والبعد عن نصره المظلوم ؛فيكون مقتضى المعامله عكس المقصود ؛ حينئذ الحكم بعدم لزوم النكاح الهزلى المزاحى

اما المخطئ والناسى فى عقد النكاح

فالذى عليه اكثر اهل العلم وهو الراجح ان نكاحهما يصح ويلزم وذلك عملا بقانون ( لنا الظاهر والله يتولى السرائر ) ؛ولان الخطا والنسيان في عقد النكاح بعيد ؛ كبعده في اكل المصلى اثناء الصلاه ؛ومباشره الصائم المعتكف لزوجته في معتكفه ؛
فعقد النكاح له تمهيدات ومشاورات لا يتصور معها ادعاء الخطا او النسيان ؛
اما اذا انعدمت هذه التمهيدات وكانت هناك قرينه تدل على عدم القصد وصدق المدعى فلا يلزم النكاح؛
مثال ذلك ان يجلس الرجل مع اخر ليبيع له سلعه ؛ ثم ينسى او يخطا ويقول له زوجتك ابنتى ويقول الاخر انا قبلت ؛ دون سابق تمهيد لذلك ؛ ثم ادعى الأول الخطا فيكون صادقا فيما ادعاه ؛ فهنا لم يخرج اللفظه مخرج العقد الصحيح ؛فما هي الا زله لسان